Les pressions s’accumulent sur l’Église et son clergé, dans le contexte de l’invasion du Kremlin.

L’Église orthodoxe rattachée à Moscou est reniée par les Ukrainiens

"Non, Babi Yar n’a pas de monument. Le bord du ravin, en dalle grossière. L’effroi me prend". En 1961, ce poème d'Evgueni Evtouchenko force les autorités soviétiques à officialiser une commémoration du massacre de Babi Yar. Mais aujourd'hui encore, la "mémorialisation"de la tragédie ne fait pas consensus.

Le large mouvement de protestation qui agite la Biélorussie depuis plusieurs semaines ne laisse pas indifférentes les religions, même si l’Église orthodoxe (majoritaire) s’efforce de cultiver maintenant une image de neutralité. Dans cet article, Sébastien Gobert se penche sur les attitudes des Églises dans cette crise et leurs choix stratégiques.

Babi Yar is a fascinating place. Despite the dozens of thousands of victims that lay under the trees, the park is quite pleasant in autumn. Despite the crushing memory of the 1941 tragedy, the place is marred in controversy. Latest in a long series, the appointment of Russian Ilya Khrzhanovsky as artistic director. Madman or genius, does he want to reproduce his DAU project at Babi Yar?

Face à l’intransigeance ukrainienne, le ministre israélien de l’éducation supérieure, Zeev Elkin, a appelé les pèlerins à “reprendre le chemin d’Israël”. Ils y seront soumis à une période d’isolement obligatoire, aussi pour lutter contre la propagation du coronavirus.

Un an après son établissement par la fusion de deux organisations ecclésiales orthodoxes ukrainiennes, l'Église orthodoxe d'Ukraine jouit d'une certaine prépondérance numérique dans le pays, mais rassemble moitié moins de paroisses que l'Église rivale restée liée au patriarcat de Moscou. Son existence bouleverse les relations dans le monde orthodoxe, mais c'est sur la situation en Ukraine que se penche Sébastien Gobert pour nous proposer un bilan provisoire dans cet article.

À l'occasion du Nouvel An juif, des dizaines de milliers de pèlerins, venus du monde entier, convergent vers une ville ukrainienne où se trouve la tombe du rabbin Nahman. Ils témoignent à la fois de l'attrait universel du message de ce maître spirituel et du renouveau du judaïsme en Ukraine. Sébastien Gobert nous entraîne à la découverte de ce rassemblement.

Ouman, petite ville située à 200 kilomètres au sud de Kiev, est le premier centre de pèlerinage juif en dehors d'Israël. Comme chaque année, des dizaines de milliers de croyants ont fait le chemin du monde entier pour célébrer Roch Hachana, le nouvel an du calendrier hébraïque. Reportage.

L’Eglise orthodoxe autocéphale d’Ukraine est bel et bien formée. Elle reste néanmoins fragile.

Après la reconnaissance d’une Église orthodoxe ukrainienne indépendante par le Patriarcat de Constantinople, une centaine de paroisses auraient déjà quitté le Patriarcat de Moscou pour rejoindre la nouvelle entité ecclésiale. Mais la nouvelle situation risque aussi de poser la question du contrôle d’importants lieux de culte ukrainiens. L’enquête de Sébastien Gobert nous fait découvrir des cas concrets, entre craintes et espoirs.

La concrétisation d’une décision historique pour l’Ukraine, et un sérieux revers pour les ambitions impéralistes de la Russie.

Ukrainian Christian Orthodox communities prepare for a synod on 15th December to decide on the creation of an independent Church. The Tomos issue sends shockwaves beyond Ukraine – across the Orthodox world. D&B looks into the geopolitics of Christian Orthodoxy.

Dans la tourmente que provoque entre les Églises orthodoxes la décision du Patriarcat de Constantinople de soutenir la cause des évêques favorables à l’indépendance de l’Église d’Ukraine, un personnage joue un rôle central en Ukraine même : Mgr Philarète, à la tête de l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Kiev. Dans cet article, Sébastien Gobert brosse son portrait.

L’Ukraine sous tension dans le cadre de la création d’une Eglise orthodoxe indépendante de l’Eglise russe. En réaction, le Patriarcat de Moscou annoncé la rupture de ses relations avec l’Eglise-mère de Constantinople, à Istanbul. Et le Kremlin a assuré vouloir protéger les fidèles russes en Ukraine. De quoi rappeler la réthorique du début de la guerre, en 2014. A Kiev, Sébastien Gobert

Hier, 11 octobre, le Synode oecuménique orthodoxe de Constantinople, qui chapeaute 14 Eglises orthodoxes nationales, a confirmé sa décision historique de créer une Eglise indépendante d’Ukraine. Il reste encore beaucoup à faire pour concrétiser la décision, mais le Synode acte la séparation de l’orthodoxie ukrainienne du patriarcat de Moscou. A Kiev, on se réjouit de l’annonce d’un séisme géopolitique.

Slogan de campagne ou épouvantail : le président Porochenko et ses adversaires se sont empressés de faire de l’indépendance de l’Eglise un enjeu électoral.

Le protestantisme en Ukraine est à la fois marginal et ancien, mais en expansion. Si les protestants représentent environ 2% de la population, leur présence remonte au XVIe siècle. Les Églises “de la deuxième vague de la Réforme” sont les plus importantes aujourd’hui. Baptistes, pentecôtistes et adventistes en particulier incarnent le développement protestant en Ukraine. Sébastien Gobert nous invite à découvrir quelques facettes du protestantisme en Ukraine dans ce reportage.

Depuis 2014, les décisions visant à rapprocher l’Ukraine de la sphère européenne se multiplient. Libéralisation du régime de visas Schengen, modernisation de l’économie, européanisation des normes de production, nouvelles lignes de train vers des capitales européennes, etc. Fin novembre, le Parlement a adopté une nouvelle décision symbolique: le 25 décembre est désormais un jour férié, pour marquer Noël selon le calendrier européen. A Kiev, Sébastien Gobert

En Ukraine, les chrétiens orthodoxes célèbrent aujourd’hui, 6 janvier, la veille de Noël, selon le calendrier julien. Mais la mort dramatique d’un enfant d’un an ravive une ancienne querelle religieuse. Le défunt avait été baptisé auprès du patriarcat chrétien orthodoxe de Kiev, mais les parents ont tenté de le faire enterrer par un prêtre du patriarcat chrétien orthodoxe de Moscou. Celui-ci a refusé. La tension entre les deux branches de l’Eglise orthodoxe reflète l’affrontement géopolitique entre l’Ukraine et la Russie. A Lviv, Sébastien Gobert